Ладины Росы

Славба — «слава богам». В славянской ведической традиции молитвенное обращение
к Все вышнему, непосредственно к какому-то из его Ликов (богов, ипостасей) с целью
получения божественной помощи и поддержки в осуществлении нужного.

образом зазывали душу ребенка в Явь за 40 дней до зачатия, за девять (девятым днем считался первый день после «месячных’) и за три дня до священнодействия. Высчитывая дату рождения, нужно знать, что в большинстве случаев осенью-зимою рождаются дети, которые имеют духовное направление быть духовными проводниками и научными работниками (ведающие), весной-летом приходят воины (витязи), летом-осенью — хозяева (веси).

Соответственно и зачатие должно происходить за 9 месяцев до этого. Человек является частью Природы (при Роде Всевышнем) и неотрывно с ней связан, поэтому подготовка к рождению начиналась с весны, ибо именно весной начинается Новолетие, просыпалась Земля-Матушка, начинала готовиться к новому
рождению.

Готовилась Цвитана еще с ранней весны к священному обряду. Еду варила осо
бую, чтобы много зелени было. Каждое утро, при восходе Солнца, выбегала на гору,
что за домом стояла, и молитву Дажбогу¹⁰ Ясному творила. Бывало расплачется,
как ребенок, от счастья, от огромного и непостижимого счастья, которое на душу
накатывает. И Солнышко тогда как-то по-особенному улыбалось, согревая по-от-
цовски. А вечером звала Белеса¹¹, чтобы сон ее стерег и оберегал от беды всякой. Ко-
гда наступило утро перед Купалом¹², собрала Ведунка женщин и девушек, которые
хотели родить ребенка, и повела на Бабу — гору высокую, что в лесу пряталась. Из-
давна так ее называли. Травы там были особые и пахли по-особому. Ходили с ней те
женщины, которые долго зачать не могли. Были и те, которые поневоле девствен-
ность потеряли. А еще были такие, как Цвитана, что звали первенца из рода своего.

Весной готовились девушки и женщины к большому событию. Называли его женщины Ладиными Росами. Ладины Росы — это тайный обряд благословения женщин Матерью Богов Ладой на рождение, а порой еще и особое духовное и телесное очищение. За три месяца до Купала приходили женщины к Волхвине, которая, просматривая их прошлые жизни (воплощения), смотрела и предсказывала их дальнейшую судьбу. Давала советы всякие, как лучше тело и душу к обряду готовить.

Лишь Православные Волхвини и Волхвы¹³ могли проводить этот священный обряд, ибо было для этого нужно умение особое, сильный дух и связь с Богами крепкую. Эти дни все женщины почитали, но не все на Бабью гору ходили: только те, которые нужду имели. Те девушки и женщины ежедневно Богов славили по-особому, дабы

Те их в поле зрения своего держали и, когда время наступит, в помощи стали.

Дажбог — воплощение Всевышнего в Солнце, Божество Света, податель благ, славяне

считаются Дажбожьими Внуками (Детьми Света)

Велес — воплощение Всевышнего в виде вселенской Мудрости. Славянский бог мудрости, богатства, торговли, ремесел.

Купало - летний Лик Дажбога. В данном случае праздник (20-24 июня) в его честь. 

Еда их тоже была особой: ни мяса, ни жира потреблять не должны были, только зерно всякое и каши, чтобы естество свое к зарождению новой жизни лучше приготовилось. Воспитывая дочку свою и готовя к рождению, каждая мать рассказывала ей о заветах Богини Мокоши¹⁴, как в чистоте кровь рода беречь и семью творить вер-
но. Сию науку девушкам давали после возрастного посвящения — обряда Лельника— 14 лет. Каждая девушка ведать должна была, что в первый раз с мужчиной соединяясь, оставляет он в ней свой образ духа и тела. Оттого все дети, которых она родит, будут из рода того первого мужчины. Поэтому было очень важно первый раз на священное супружеское ложе лечь именно с любимым мужем своим. Горе тем, кто этого не ведал и род творил. Но бывало, что матушка Леля, Богиня Любви, через любовь чистую и сильную очищала девушек, с которыми невольно беда
бесчестия случилась. Да случалось это не всегда, так как для этого надо обоим супругам иметь Дух и Душу очень светлыми, поэтому дабы помочь им, проводился обряд очистительный.

Обряд Ладиных Рос позволял Волхвиням снимать с девушек, которые добродетель потеряли, печать мужа того, который первым был и не женился. Но не всегда это позволяла Богиня Карна¹⁵ делать. Когда Карна крыльями вокруг девушки хлопочет да извивается и тоскливую песню поет, отправляет ее Волхвиня домой. Значит, сама виновата в том, что случилось, и выводов правильных с содеянного не сделала — душа ее в похоти и гордыне погрязла. Были женщины, которые не могли зачать и выносить детей. К таким Волхвиня призывала Богинь и
слушала, что они ей скажут. Одним помогали настои травяные, других она водила в мир Иной к Богам и Предкам, чтобы те позволили ей ребенка родить. А бывало, что много беды в прошлом женщина наделала, судьбу свою будущую исковеркала сильно, на что Богиня Карна другим Богам указывала, и те не позволяли ей детей в этой жизни иметь. Тогда она умирала бесплодной, не оставляя следа на земле по роду своему. Коль дело обстояло так худо, с позволения Волхвов и согласия рода мужчина имел право покинуть такую женщину. Если же она опомнилась и исправляла собственную судьбу, живя благо по заветам Покона Рода Всевышнего, трудясь над душой своей, то дарили Боги женщине ребенка независимо от ее возраста.

Православные Волхвини и Волхвы. Православие — славление мира Прави. Название
этнической (родной, старой) веры славян. Волхвы — мудрецы, философы, целители,
Волхвини, Волхвы — женщины и мужчины — священники наивысшего посвящения
(сана).

4

Мокоша - воплощение Всевышнего в Земле. Богиня Земли, рождения, приплода,
судьбы. Заветы Макоши — наставления о духовной и телесной (генетической) чистоте
рода. Запреты на кровосмешения, женитьбу на людях иных рас и т.д

5

Богиня Карна - давнеславянская Богиня, которая возвращает человеку все доброе или
плохое, что он когда-то сделал. Вынуждает человеческую душу искупать вину и понести
наказание за прошлую несправедливость. 

Бывали также девы, которые звали души определенные, в которых их род нуждался. К ним Волхвиня особенно относилась, брала на Гору еще задолго до восхода Солнца. Звала также она и других Волхвов, и вместе они
творили путешествие духовное к Богам в Правь и Навь ходили, роды человеческие в Иных мирах просматривали, с Богами и Душами говорили, чтобы отыскать и позвать Душу того, кто в Яви больше всего нужен. Когда находили, то посогласию обоюдному вместе с Богиней Долей нить жизни души той в Явь притягивали. И когда время наступало, Матушка Лада вкладывала душу ту в лоно женское, и начинало биться сердце жизни новой.

Бархатная тьма теплой ночи еще лилась сквозь оконное стекло, когда в него
вдруг постучали. «Вставай, Цвитана! Ну же, доченька! Зарю проспишь, коя в по-
мощь нам идет», — тихим, но слышным голосом молвила Ведунка. Как будто напу-
ганная птица сорвалась молодая женщина с кровати. «Дай поцелую», — обнимая,
прошептал муж. «Гордан, любимый, спешу. Слышишь, бабка Славуня зовет. Но ты и
сам вставай! Тебе же в рощу, к дубу заветному!» «Сердце мое, — еще раз нежно при-
ж$л Гордан свою любимую к груди, — пусть Боги помогают!»

Уже было достаточно светло, когда две женщины пришли на Девичью гору. «Ты
все сделала, как я велела ?» «Да, бабушка». — ответила Цвитана. «Ну что же, пусть
Боги нам в помощи станут!»

Потом, вспоминая, что происходило на Торе, Цвитана помнила только, как
всходило Солнце, и она, сбросив белоснежную рубашку, купалась в росе. Высокие
травы, наполненные соком и небесными слезами, омывали молодое тело, которое,
словно губка, впитывало вместе с солнечным лучом нектар благоухающих трав. Или
от Славуниного узвара, или от самой купели Цвитана блуждала по иным мирам
впервые в своей жизни. Ее сердце так сильно любило эту землю, что казалось, будто
сама Лада Богородица и Мокоша Матушка стояли рядом, нежно улыбаясь своей лю-
бимой дочке. А она, словно пчелка, пила сладкую сурицу родной земли, славя Всевышнего,

Богов и Предков, благодаря Их за свое рождение и сотворение мира, в котором
она живет. Еще мгновение — и Цвитана, как будто снежинка, растаяла бы в этой
безграничной любви. «Мама, мама!» — послышалось где-то совсем рядом.

Она оглянулась и замерла: в траве стояла маленькая девочка лет пяти и звала
ее… Цвитану. «Мама, почему не отзываешься, неужели ты меня не слышишь? Я уже
заждалась. Все зову, зову.». Белокурая девочка кулачком вытерла увлажненные гла-
за. Цвитана поднялась из травы: «Как тебя звать, дитятко?»

Маленькое создание подняло изумрудные глаза: «Когда-то вы звали меня Ясной,
а потом Рогнидой. Какое имя в этот раз дадите?» Выйдя из оцепенения, Цвитана
наконец поняла, что эта девочка — ее будущая дочь: «А какое ты хочешь, доченька ?»
Девочка улыбнулась. Цвитана потянулась обнять ее, а та, словно маленький коте-
нок, запутываясь ногами в траве, пошла навстречу и где-то посредине дороги оста-
новилась. «Мне уже время идти, но я еще приду к тебе, матушка». Вдруг все исчезло,

как и появилось, осталось то ли чувство материнства, то ли маминой нежности.
Ясна, — шептала Цвитана, — Рогнида». 

Заканчивались Ладины Росы под вечер. Между тем община в Боголесье готовила праздник Купалы. Женщин и девушек, которые рано утром на Ладины Росы ходили, не должен был видеть никто. И общаться им во время обряда было зaпрощено. Там, на Горе Святой, Светом Рода Всевышнего¹⁶, Силой Богов Родных и духом своим снимали Волхвини с душ и тел девичьих нечисть всякую, очищал и да благословляли на рождение светлое и правое.

Когда наступало время солнцеворота, наибольших праздников в году, приходил в село Волхв-Рахман. Святой старец, который в мудрости своей от земных благ отрекся и полностью посвятил свою жизнь познанию Бога Всевышнего и служению роду земному. К нему в лес старейшины еще с вечера посылали самого старшего и почтеннейшего огнищанина¹⁷. Приглашали его святой обряд провести: поженить Огонь с Водой и пары соединить, чтобы род счастливо множился. Поэтому должны были девушки быть чистыми и иметь помыслы праведные, ибо ничто от него не спрячется, все ведал старец и знал, что было, есть или будет. Когда уже хорошо смерклось, подводила Волхвиня к священному огнищу девушек и женщин, которые в сию ночь души детей призывали, и становились
они по левую сторону от Волхва. 

В роще было людно, огонь полыхал так ярко, как будто хотел собой осветить
всю землю, окутанную тьмой ночной. Цвитана, как и другие женщины, одетая в бе-
лую длинную сорочку, заправленную в плахту, держала в руках венок. Это был не
простой венок: туда были подобраны травы особые, сорванные после заговоров древ-
них, во время нужное. Женщины становились за Волхвом, а на другой стороне тол-
пились мужчины. «Все сошлись, Славуня?» — громко спросил Волхв. «Да, все!Можно
начинать». Волхв поднял руки к ночному небу, на котором звезды, как будто очи, све-
тились к людям. «Отец наш, — громом разнеслось по роще, казалось, всколыхнулись
дубы, — Роде Великий/ Ты тот, который породил Правь, Явь и Навь. Ты есть Бог Бо-
гов наших и всему роду Божескому начало.» Молитва заставила людей стихнуть, а
все вокруг будто зазвенело серебряным звоном. Тучи расступились, и зори засияли,
как самоцветы. УЦвитаны дух перехватило. Она видела, как волнуется среди дру-
гих мужчин ее Гордан. Такие мгновения никогда не забываются: мгновения, когда
Боги ступают на Землю.

Свет Рода Всевышнего — сознание и дух святого Всевышнего Бога, которые про-
являются из Ока Рода (Алатыря, Центра мироздания), энергия жизни и творения,
которая питает, оздоравливает и очищает все сущее.

7

Огнищанин — благородный человек. В славянской ведической традиции огнищанин —
это носитель божественной Искры Духа, праведный человек, дважды рожденный

(принявший духовного учителя как отца).